Манифестирующий генератор

я готов называться рузским только в контексте вины и ответственности за все злодеяния совершенные рузскими на протяжении своей истории. для меня рузскость - это своеобразный налог, напоминание о том что я нечист (а в известном смысле и вовсе проклят) и что должен если и не расплачиваться, то во всяком случае пресекать всякое повторение зверств подобных советскому союзу, РИ, оккупационной и геноцидной политике.

во всём остальном же я называться рузским не хочу и не буду, поскольку им и не являюсь.

я лучше буду просто никто, просто случайный прохожий, гость на чужом празднике жизни, сторонний наблюдатель и пришелец

но по долгам платить надо

рекомендую всем мужчинам заняться гей-проституцией. это полезно для здоровья и позитивно сказывается на вашем характере

Группиз ("поклонницы") и Другие Девчонки

Джон Беркс, Джерри Хопкинс, Пол Нельсон
Журнал Rolling Stone, 15 февраля 1969 г.

Дело в том, что существуют различия между "поклонницами" в зависимости от того, в какой части страны вы находитесь. Когда вы говорите о странных музыкальных сценах, вы имеете в виду Лос-Анджелес, Mothers и Фрэнка Заппу. The Mothers - первое имя, которое приходит на ум, когда вы спрашиваете у лос-анджелесской поклонницы, какая группа является самой сексуально ориентированной или странной. Действительно, репутация Заппы, по словам одного музыканта, такова, что он поддерживает «всех фриков Лос-Анджелеса».

«Наша группа не из тех, где цыпочки выпрыгивают на сцену во время выступления», - говорит Заппа. «А телки, которых мы привлекаем, довольно странные - под странными я имею в виду 12-13-летних, которых Дон Престон таскал через международные границы в Европе. Лично я не испытываю проблем с поклонницами, но другие парни в группе, похоже, получают небольшую порцию удовольствия после хопа».

Существуют различные виды группиз, и Заппа, как всегда опытный наблюдатель сцены, рассматривает их с точки зрения городов. «Нью-йоркские группиз, - говорит Заппа, - это, по сути, нью-йоркские цыпочки. Они снобы и заносчивы - они думают, что они большие. Сан-францисские группиз - нормальные, но они считают, что за пределами Сан-Франциско ничего не происходит. Группиз Лос-Анджелеса, без сомнения, самые лучшие - самые агрессивные и самые лучшие в сексе, а единственный недостаток - невероятно высокий уровень венерических заболеваний».

Каждая группа, которая путешествует, берет с собой либо Cuprex, либо A-200, чтобы убивать вшей, которых им подкладывают поклонницы. «Это что-то вроде «выбирай сам», - говорит Заппа. «Cuprex ужасно жжет; он сразу сдирает кожу. А вот A-200 очень сильно пахнет».

Солнце: Это безумие. Девчонки из Лос-Анджелеса скажут тебе, мол, все, что меня волнует, - это трах и деньги. Все эти голливудские фрики. У них больше денег, чем у других группи. У их родителей больше денег. Они получают все материальные блага.

Джуди: В Лос-Анджелесе я видела, как цыпочка подходит к парню и говорит: «Мне больше 18, я чистенькая, давай потрахаемся». Представьте себе! Это не имеет ничего общего с личными отношениями. «Давай потрахаемся». Представьте себе!

«Очень редко девчонки пристают ко мне», - говорит Заппа. «Мне кажется, они меня боятся». При этой мысли Заппа улыбается самой скромной - только самой скромной - улыбкой. «Пользуясь случаем, я хотел бы сообщить поклонницам этой страны, что я очень приятный парень, так что не бойтесь». Пока они сидели на лестнице за кулисами Winterland в Сан-Франциско, пятнадцать или двадцать молодых девушек подошли к Заппе, но не для того, чтобы приставать к нему, а чтобы сказать, что им нравятся Mothers, он сам и сет, который группа только что закончила. Заппа раздавал автографы, общался по-настоящему дружелюбно и во всех своих манерах был душой приличия и учтивости. Тем не менее, каждая из девчонок подходила к нему настороженно, словно готовая рвануть к двери, если козлиный лев набросится на них.

Когда-то Заппа жил в коммуне в каньоне Топанга с шестью девчонками. «Я переехал к ним, вместо того чтобы платить за квартиру в другом месте. Это была счастливая ситуация для всех». Но теперь он женатый человек и живет один с женой и маленькой дочкой, Мун Юнит. (Правда, на заднем дворе есть гостевой домик, где живет Памела Зарубика, она же Сьюзи Кримчиз).

Во время их пятимесячного пребывания в Нью-Йорке «Матери» день и ночь преследовали поклонницы. Они шли ровно в 15 шагах позади группы. Совсем молоденькие девчонки - Синди, Энни, Джанелл и Роззи - в возрасте от 13 до 15 лет. Заппа считал, что это очень необычно. «Они действительно удивили нас. У них были очень крутые мысли. Больше воображения, чем я когда-либо видел у столь юных девушек». Но иногда они были немного порочны. «У меня есть запись, на которой 14-летняя девочка фантазирует о том, как она собирается убить мою беременную жену, чтобы заполучить меня. Это немного пугает, но на самом деле очень лестно».

Заппа может стать настоящим историком группиз (которых он считает борцами за свободу в авангарде сексуальной революции, охватившей западную цивилизацию). У него есть многочасовые интервью и беседы с групи, записанные на пленку, плюс все дневники GTO, плюс все дневники Plaster Casters, плюс несколько других дневников, сотни писем и фотографий; и он уже собрал все это в книгу, которая будет называться «The Groupie Papers». Рукопись уже находится в руках издательской компании Stein & Day, хотя Заппа до сих пор не получил от них никакой реакции. «Они попросили меня написать политическую книгу», - говорит он. «Я не смог взяться за это, а у меня был крайний срок - 1 января. Так что я написал книгу про групповуху». Интересно, каким было их первое впечатление». Stein & Day - это высококачественный и довольно честный дом.

Некоторые из этих записей могут появиться на следующем альбоме Mothers, а может быть, и на следующем. «Я не уверен, что публика к этому готова, а некоторые из девушек еще не достигли совершеннолетия, - говорит Заппа, - так что возникает этическая проблема«. Его записи содержат весь групповой рэп: комментарии о длине и диаметре пениса различных рок-звезд (»cockstars», как называет их Заппа), волосатости, запахе тела, продолжительности полового акта, количестве оргазмов у него, количестве оргазмов у нее, типе предпочитаемого наркотика и т. д. и т. п.

Стоит произвести благоприятное впечатление. «Группиз очень влияют на рынок звукозаписи, потому что они знают очень много людей», - отмечает Заппа. «Если вы станете хитом среди группиз, то только в Лос-Анджелесе продадите 15 000 пластинок».

Сам Заппа не мог поверить, когда впервые услышал о Plaster Casters. «Это была самая фантастическая вещь, которую я когда-либо слышал», - вспоминает он. Теперь он их спонсор, как говорят девушки, или советник, как говорит он сам. «Я ценю то, что они делают, как в художественном, так и в социологическом плане. Социологически это очень тяжело. Я их советник, который следит за тем, чтобы с ними не обращались плохо». В художественном плане, по мнению Заппы, работы «Гипсовых литейщиков» выгодно отличаются от, скажем, неоновой скульптуры.

«Поп-звезд боготворят так же, как и генерала Гранта. Люди ставят статуи в честь героев войны. Гипсовые литейщики делают то же самое для поп-звезд. Они делают статуи, отражающие суть звезд. Это та же мотивация, что и создание статуй Гранта».

Заппа признает, что Plaster Casters не лишены элемента комедии. «Я считаю, что в поп-музыке вообще не хватает чувства юмора», - говорит он. «Все эти люди воспринимают себя так серьезно. Они должны уметь смеяться над собой. The Plaster Casters помогают вам в этом». Учитывая все его восхищение девушками, пожалуй, странно, что Заппа не стал гипсовать сам. «Они, конечно, просили меня, - говорит он, - но это было не для меня».

По словам Заппы, частота лесбийских отношений между подружками очень высока. «Очень высока, - говорит он, - и они ничего об этом не думают. Они предпочитают гомосексуальных или бисексуальных мальчиков. Мягких, женоподобных мальчиков. Это хорошо, что они могут быть бисексуальными. Это показывает, что они приспосабливаются к своим потребностям. Если это приятно, делайте это! С собакой, с бутылкой кетчупа, с чем угодно - это круто».

«Удивительно, с чем ты сталкиваешься в дороге», - говорит Заппа. «Эти цыпочки готовы на все. Они дадут голову» - оральный секс - »не задумываясь, в любом месте: за кулисами, в гримерке, на улице, в любом месте, в любое время. И они готовы на все.

«Я думаю, что поп-музыка сделала для орального секса больше, чем все остальное, что когда-либо происходило, и наоборот.

«И это хорошо для девушек. В конце концов, большинство из них выйдут замуж за обычных рабочих - офисных работников, фабричных рабочих, просто обычных парней. Этим парням повезло, что им достались именно такие девушки, девушки, достигшие определенного уровня сексуального авантюризма. Это хорошо для всей страны. Эти парни будут счастливее, они будут лучше выполнять свою работу, и это отразится на экономике. Все будут счастливее».

Короче говоря: счастливая нация - это отстой.

Абсолютной противоположностью «Матерям» по групповому имиджу является другая лос-анджелесская группа: эти «любимые синтетические телевизионные швабры» (как их описывает сам Майк Несмит), Monkees. И все же... да, в это трудно поверить... Monkees занимают довольно видное место в рассказах о лос-анджелесских поклонницах. Там есть истории об оргиях, о фантастических уик-эндах, те же самые истории, которые рассказывают о большинстве групп.

https://www.afka.net/Articles/1969-02_Rolling_Stone_1.htm

вообще удивительно насколько мои записи не вызывают хотение у местного плебса

что может вызвать хотение? красивое картинко, шмоточки, пейзажик, банальная глупость для слабых мозгов

моё говорение же может только гарантировать милицейскую палку в жопу орку

но конечно говоря духовно для меня это лишь стимул продолжать свой опыт. ведь так я держу свой дом чистым

какая-то часть меня никогда не пишет первой...

но потом она уходит в тень, наружу выходит какая-то другая моя часть, и первой пишет уже она

Андреас Корвуас:

"...вспомнил размышления Светланы Лурье о крестьянах РЦ / РИ. По её мнению, там в менталке было частым поразительное соединение анархизма и этатизма, крестьяне интересовались политикой (кто был грамотен и мог читать газеты, был сокровищем для деревни), болели душой за Государя, но от всякой встречи с государевыми людьми (то есть вообще ото всякой) бежали, как от огня. При этом они нехило умели в самоорганизацию и воспринимали, собственно, свои коммуны как государство Русское, и когда они бежали в ту же Сибирь − по их мнению, таким макаром Святая Русь, сакральная земля, расширялась и абсорбировала в себя дикие и неосвоенные земли (да, всякие там аборигены мыслились как часть ландшафта). Потом за ними приходили государевы люди, и крестьяне опять бежали. Базовый цикл истории РИ: бегство народа от государства → возвращение беглых вновь под государственную юрисдикцию → государственная колонизация новоприобретенных земель.

Кмк, Лурье тут описывает именно что драму попытки срастить кочевничество-диаспоричность и жёсткую централизацию. Ну и да, сакральная эсхатологическая Святая Русь как смычка этих начал вполне себе присутствует."

Vadim Levich:

"С одной стороны , это выглядит как упорное натягивание совы на глобус : " глубинный народ" ( " крестьяне" в доиндустриальных категориях ) мыслят только одну форма государства : православный халифат . Именно православный и именно халифат каким его описал Ибн Хальдун . Никаких институтов . Против ассабий ( боляр с их дружинами которые грябють и наслиЮть ) они ничего против не имеют, это для них естественная часть мироздания, вся эта давла их устраивает , тем более на них можно жаловаться напрямую государю, но вот наличие между народом и православным государем каких то посредников в виде " государевых людей" , институтов - это не наше , не православное , это зело бесовское, басурманское . В Европе все ещё в т н средневековье после многочисленных попыток убедились что :1 ) халифат на христианской платформе не запускается но 2) христианская платформа сама по себе имеет определенные плюшки , которые особенно в сочетании с некоторыми римскими фичами значительно удобнее халифата . На это собственно и ушло у них т н " средневековье". Но кацапов это не коснулось , пмм потому что византийская ортодоксии давала иллюзию что вот вот и получится. В результате у них получилось, но они выкинули из христианства практически все , кроме элементов интерфейса ."

События прошедших дней…
Может слышали.. было модно как то ..делать из себя богиню .. в женских туснях..
Видел и тенеров и выпускниц таких курсов. Лично на меня эффекта не производило.
А любопытство появилось. Как это с Богиней?

Спустя какое-то время. Знакомство. В первые дни появилась аллегория ..Богиня, я ее принял и мне зашло, такой она для меня всегда и оставалась., .. (никакого отношения моей леди к тем или другим фабрикам богинь не было)
Мой интерес сделал мою реальность. Быть с Богиней это хорошее состояние. ,..а если это еще и жена тогда джек-пот. ,..это другая реальность ..я бы там и оставался.
..девчонки могут паром писять .. упражнения тренинги … может от них и есть польза… но реально на пьядестал вас может поставить только мужчина и тот кто ЗАХОЧЕТ это сделать…
старания в этом направлении полагаю роли не сыграют. Это выбор другого основанный на его сознательных и подсознательных установках. В моём случае ключевой тогда была фраза которую мне сказал на чтении мой аналитик: для тебя форма имеет значение. ..и когда я и разобрал для себя смысл и наполнение этой фразы, и сошлись другие составляющие: мир материализовал мне Богиню.
…А если ваш труд и магия таки прогнет чьё-то не очень крепкое сознание. Поздравляю вы получили кого то кого вам удалось прогнуть.

вообще сталкиваясь с дилеммой добра и зла, велика вероятность обнаружения зла в себе

и вот что я думаю

в том конкретном факте что я - зол, нет ничего странного, удивительного или из ряда вон выходящего. в мире полно злых людей, и так уж получилось что я - плохой

однако для меня это не делает зло добром а добро злом

то что я зол лишь означает мою пораженность, и то что мне, по-хорошему, надо лечиться

я не важен. в мире миллион личностей и все они, в общем-то, не важны. люди напихивают свои личности разнообразным говном, всерьёз веря что это и есть они. это образует поле жесточайшей ригидности, впрочем, я полагаю сегодня как никогда способное тронуться, способное задребезжать и обрушиться аки корка на зыбучих песках

однако что действительно важно - так это качества. платоновские идеи.

мы умрём - а качества останутся вечными. мы войдем в историю как человечество, которое знало КАЧЕСТВА и НЕ БОЯЛОСЬ НАЗЫВАТЬ ИХ СВОИМИ ИМЕНАМИ

со своими добродетелями и недостатками, силами и слабостями, героями и злодеями. но мы - не важны. не важно умру ли я, умрёте ли вы, читающие эти строки. пока маховик крутится - символическое поле планеты будет продолжать наполняться вечными смыслами. в постоянно меняющейся интерпретации, да, но тот факт что мы знали качества, что мы МОГЛИ отличить чёрное от белого - именно это и делает нас людьми.

именно это, а не всё та важность, гордыня и невежество которыми мы дышим и живём

жизнь важна лишь как проводник идеи. и никак больше

"барри".

как и "изобретая анну" сериал во многом является хрестоматией человеческих невежества и гордыни

непрестанные повороты в стиле "сегодня ты мой друг - завтра я закажу твою смерть" напоминают школьные отношения детей, с тем лишь исключения что в сериале этим занимаются взрослые

однако на контрасте с гротеском и пародийностью этого сериала, именно эта его черта является подлинной. в этом смысле сериал рассказывает нам про real life

театр испокон был важной темой для исследований искусства. однако после таких произведений как "барри" задумываешься об исследованиях сериалов, их устройстве, и роли в общественной жизни

Глаза Другого - это наша история. Мы нужны друг другу в том плане, что во внешнем видении получаем своё раскрытие. Сказав что-то другому, поступив как-то в его отношении, мы запечатлеваем тем самым свой публичный образ, основу того что останется когда нас самих, Как физических био-оболочек уже не станет

Существование "ноосферы", некой информационной сферы вполне объяснимо. Это те последовательности которые мы неминуемо должны нарушать, наблюдая то как протокол обязательно находит такое применение, где он уже будет неуместным

рузская политика

Х

Х

Х

Х

Х

Х

Х

Х